Мордовский (мокша‑эрзянский) народ, живущий в центральной части Восточно‑Европейской равнины, обладает богатой системой поверий, мифов и обрядов, в которых колдовство играет одну из ключевых ролей. От древних преданий до современных представлений о «знахарях» — магическое мышление пронизывает почти все сферы жизни: сельское хозяйство, семейные отношения, лечение болезней и даже экономическую деятельность (например, пчеловодство).
Исторический фон
Исследования, проведённые в XIX‑веке в рамках Военно‑статистического обозрения Российской империи (1853 г.), а также более поздние этнографические работы (И. И. Потапкин, Научно‑исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия) показывают, что представления о колдовстве у мордов сохранялись с глубокой древности и остаются живыми до наших дней.
- Колдовские представления фиксировались в официальных докладах уже в середине XIX века.
- В советский период тема «колдовства» часто считалась «народной примитивной религией», но в 1990‑х годах возобновилось академическое внимание к ней.
- Сегодня в мордовской культуре колдовство часто рассматривается в контексте народной медицины и традиционного фольклора.
Что такое «колдун» в мордовском сознании?
Слово «колдун» пришло в мордовскую речь из русского языка, однако в эрзянском языке имеется собственный аналог – «кол», означающий «способный, одарённый, сильный». В мордовском словаре Хейки Паасонена указаны родственные формы:
- коламс – «портить, разрушать, околдовывать»;
- колыця – «портящий, повреждающий»;
- колавт – «вызванная колдовством болезнь».
Таким образом, мордовский «колдун» – это человек, который может воздействовать на природу и людей сверхъестественным образом, часто с негативным, реже – с благим умыслом.
Категории колдунов
По мордовским народным верованиям, колдуны делятся на три основные группы:
- От рождения – люди, обладающие «колдовской» природой с самого детства.
- Учёные – те, кто изучает и перенимает магические навыки от уже существующих колдунов.
- Случайные – люди, которые получают колдовскую силу нечаянно, зачастую через передачу предметов или прикосновение.
Колдуны от рождения
Признаки «родившегося» колдуна включают:
- Необычную окраску волос – черные с одной светлой прядью;
- Наличие «лишних» зубов у новорожденного (один или несколько зубов уже в младенчестве);
- Рождение в «неблагоприятный» день года, когда считается, что человек получает «дурной глаз».
С возрастом такие люди часто проявляют тягу к ворожбе, лечению травами и другим магическим практикам.
Учёные колдуны
Эти индивиды проходят обучение у мастеров‑колдунов. По мнению исследователей, под влиянием русского христианства в мордовскую традицию вошло представление о демоническом источнике колдовской силы. Поэтому «учёный» колдун часто вынужден «отрекаться от Бога» перед получением своей силы.
Случайные колдуны
Случайным колдуном может стать любой, кто получил силу от другого колдуна без собственного желания. Наиболее известные способы передачи:
- Через веник – умирающий колдун передаёт свою силу тем, кто берёт веника в руки.
- Через рукопожатие – колдун может попросить кого‑то взять его за руку, тем самым передавая магическую энергию.
- Через предметы обрядов (тростники, кости, амулеты).
Ритуалы и практики
Колдовские действия в мордовском фольклоре включают:
- Наложение злых глаз – направленное «проклятие» на человека, животное или урожай.
- Создание колавта – болезни, вызванной колдовством. Часто такие недуги лечились «знахарями», которые сами могли быть колдунами.
- Обряды, связанные с пчеловодством. По словам И. И. Потапкина, в хуторах, таких как Ворожейкин, пчеловодство и знахарство часто переплетались: пчёлы воспринимались как «живые посланцы» колдовской силы.
Влияние христианства
С приходом русского православия в регион, мордовская культура получила новые слои смыслов:
- Колдовство стало рассматриваться как «отклонение» от христианского пути.
- Местные священники часто выступали в роли «антиколдунов», проводя обряды изгнания злых духов.
- Тем не менее, многие традиционные практики (например, лечение травами) сохранились, лишь переосмысленные через призму «благих» и «злых» сил.
Современное восприятие колдовства в Мордовии
Сегодня в Мордовии колдовство воспринимается неоднозначно:
- С одной стороны, в деревнях всё ещё живут поверья о «злой силе», «дурном глазе», «знахарях», и к ним обращаются при болезнях.
- С другой стороны, в городах и среди молодёжи эти представления часто рассматриваются как часть фольклора, интерес к этнографии и туризму.
- В образовательных учреждениях и музеях (например, в Саранском музеe народной культуры) проводятся выставки, посвящённые мордовским колдунам и их роли в истории народа.
Колдовство в мордовской традиции – это сложный культурный феномен, который соединяет в себе древние шаманские элементы, влияние русского христианства и специфические социальные функции (знахарство, лечение, контроль над природой). Понятие «колдун» охватывает как людей, рожденных с «особой» силой, так и тех, кто получил её через обучение или случайный контакт.
Изучение этой темы позволяет глубже понять, как формировалось мировоззрение мордовского народа, как оно адаптировалось к изменениям истории и как сегодня традиционные верования продолжают влиять на повседневную жизнь.
Список использованных источников
- Военно‑статистическое обозрение Российской империи, 5‑й том, 3‑я часть, 1853 г.
- Хейка Паасонен, «Мордовский словарь», 2004 г.
- Этнографические материалы П. В. Мордовского музея, 2020‑2022 гг.