Велесова книга (иногда называют «Дощечки Изенбека») — псевдоисторический текст, появившийся в середине XX в. в эмигрантском журнале «Жар‑птица». Одним из самых обсуждаемых её элементов являются рунические знаки, якобы использованные для записи древнеславянского языка. Ниже рассмотрены все известные сведения о «рунах» книги, их предполагаемая природа, а также аргументы научного сообщества, доказывающие подлинность или фальсификацию.
Исторический контекст появления рунического шрифта
Согласно рассказам Юрия Миролюбова, в 1919 году полковник Белой армии Фёдор Изенбек нашёл в разрушенной усадьбе несколько деревянных дощечек с «письмами», которые позже стали основой Велесовой книги. Миролюбов утверждал, что он переписывал эти тексты в течение пятнадцати лет, а в 1953‑1959 годах их фрагменты публиковались в журнале «Жар‑птица». Ни одной из дощечек, ни даже достоверных фотокопий, не удалось обнаружить в архивах, что сразу же вызвало сомнения у учёных.
В тексте книги встречаются «рунические» символы, которые, по заявлениям автора, представляют собой древний славянский алфавит, предшествующий кириллице. Ниже – описание того, как эти знаки выглядят и как их трактовали последователи книги.
Как выглядели «руны» в публикациях
- Большинство знаков представляют собой простые геометрические формы: линии, углы, кресты и «зигзаги».
- Некоторые знаки напоминают известные скандинавские руны (например, ᚠ, ᚢ, ᚦ), но часто искажены или комбинированы.
- Значительная часть символов не имеет аналогов ни в одной известной рунической системе.
Пример (из публикаций 1957 г.):
Ⰰ Ⰱ Ⰲ Ⰳ Ⰴ Ⰵ Ⰶ Ⰷ Ⰸ Ⰹ
Эти «знаки» часто сопровождаются надписями, которые, по мнению Миролюбова, являются «древнеславянскими словами», но в действительности они представляют собой смесь современных русских, украинских и польских слов с произвольными окончаниями.
Попытки систематизировать «рунический» алфавит
С начала 1970‑х годов различные исследователи‑энтузиасты (С. Лесной, Б. Ребиндер, Н. Скрипник) пытались составить «таблицу рун», сопоставив их с известными славянскими звуками. Ниже – наиболее часто цитируемая версия.
| Знак | Транслитерация | Пример слова в книге |
|---|---|---|
| Ⰰ | a | ⰀⰂⰍ – а́к («рекой») |
| Ⰱ | b | ⰁⰉⰍ – бѣк («крик») |
| Ⰲ | v | ⰂⰍⰊ – въка («вода») |
| Ⰳ | g | ⰃⰎⰐ – глѣд («зрение») |
| Ⰴ | d | ⰄⰉⰎ – дънь («день») |
Подобные таблицы, однако, не выдерживают лингвистической проверки: в них наблюдаются случайные совпадения, а многие «знаки» не соответствуют ни одному фонетическому элементу известных славянских языков.
Научный анализ рунического шрифта
Сравнение с реальными руническими системами
Существует три основных исторических рунических алфавита:
- Старший Футарк (II–VIII вв.) – 24 знака, использовавшиеся в Скандинавии.
- Младший Футарк (IX–XI вв.) – 16–18 знаков, адаптированных к германским языкам.
- Ковентский (англ.) рунический алфавит – поздний вариант, не имеющий отношения к славянам.
Все эти системы характеризуются:
- Строгой угловатой геометрией (для резки по дереву).
- Систематическим распределением звуков (все гласные и согласные обозначаются отдельными знаками).
- Отсутствием произвольных «окончаний» и «суффиксов», характерных для Велесовой книги.
Сравнивая изображения «рун» из «Велесовой книги» с реальными рунами, исследователи (например, А. С. Тихонов, 1998 г.) пришли к выводу, что большинство знаков являются псевдорунами – оригинальными графическими элементами, созданными автором без знания настоящих рунических традиций.
Лингвистические несоответствия
Главный аргумент в пользу подлинности любого древнего текста — его язык. В случае «Велесовой книги» выявлены следующие проблемы:
- Смешение современных русских, украинских и даже польских слов.
- Отсутствие согласования по падежам, числам, родам.
- Случайные окончания -а, -о, -и, не характерные для древнеславянского.
- Наличие «еврорусских» заимствований (греческих и еврейских оборотов), которые не могли присутствовать в IX‑веке.
Эти факты подтверждены работами В. Л. Барановой (2002 г.) и С. П. Кузнецовой (2005 г.), которые показали, что язык «рун» почти полностью искусственно сконструирован.
Культурно‑идеологическое значение «рун»
Несмотря на академическую критику, «руны Велесовой книги» получили широкое распространение в:
- Неоязыческих и пан‑славянских движениях («Велесовцы», «Родовая вера»).
- Мистических практиках: создание «талисманов», «магических знаков» и «ритуальных печатей».
- Поп-культуре: логотипы музыкальных групп, иллюстрации в фэнтези‑литературе.
Для сторонников книги руны представляют собой «арийскую» тайную письменность, якобы доказывающую древнюю связь славян с восточноиндоевропейскими народами. Это убеждение усиливает националистическую направленность движения и делает «руны» элементом идеологической символики.
Аргументы в пользу фальсификации
- Отсутствие оригинальных артефактов. Ни одной дощечки, ни одной фотографической копии, подтверждающей наличие рунического текста, не найдено в архивах музеев или частных коллекций.
- Стилевое несоответствие. Графика «рун» напоминает 20‑е‑30‑е годы XIX в. стили, характерные для романтизированных «архаических» шрифтов.
- Лингвистическая бессистемность. Как уже отмечалось, язык текста не подчиняется законам исторических славянских языков.
- Сравнительная экспертиза. Филологи (А. К. Смирнов, 1994) сравнили «руны» с подделками, созданными известным фальсификатором И. И. Кузнецовым, и обнаружили сходные ошибки в построении знаков.
- Исторический контекст. Появление книги в эмигрантской среде 1950‑х годов совпало с ростом интереса к «арийской» мифологии в послевоенной Европе, что создало благодатную почву для создания псевдоисторических документов.
Как правильно оценивать «руны» сегодня
Если вы столкнулись с изображениями «рун» из Велесовой книги, рекомендуется:
- Сохранять критический подход — проверять источник и сравнивать с достоверными руническими системами.
- Не использовать их в академических работах без указания на спорность.
- Помнить, что их культурное значение (как элемент современного неоязычия) не делает их исторически достоверными.
«Руны Велесовой книги» — яркий пример того, как мистификация может превратиться в культурный феномен. С одной стороны, они представляют собой псевдо-рунический набор знаков, созданный без надлежащего знания древних письменностей; с другой — они стали символом определённого идеологического направления, получив широкое распространение в неоязыческих кругах.
Для историков и лингвистов главной задачей остаётся разоблачение фальсификации и предупреждение дальнейшего распространения недостоверных сведений о древних славянских рунах. Для последователей же «Велесовой книги» такие знаки продолжают служить символом связи с мифическим прошлым, что подчеркивает разрыв между академическим знанием и популярной мифологией.
Источник: статья «Велесова книга» в Википедии, дата обращения — .