Когда речь заходит о «порче» и её «снятии», большинство людей представляют яркие картины из телесериалов: восковые свечи, чёрные куры, «молитвы» на непонятном языке. Однако для верующих старообрядцев вопрос о духовном очищении решается иначе, исходя из строгого богослужебного канона и духовного окормления. Ниже, подробный разбор: может ли старообрядец (или старообрядка) снять порчу, и что для этого действительно допустимо по уставу.
Что такое «порча» в старообрядческом понимании?
В старообрядчестве слово «порча» не имеет магического подтекста в бытовом смысле. Под «порчей» обычно понимают:
- греховное осквернение души (по словам святителя Иоанна Златоуста, «истление душевных сил»);
- воздействие духовного мира, которое может выражаться в болезнях, неудачах, внезапной тоске;
- самопроизвольное отдаление от церковной жизни, когда человек перестаёт причащаться, исповедоваться, молиться.
Главное отличие: старообрядцы не разделяют порчу на «наведённую колдуном» и «самопроизвольную». Любое духовное разрушение трактуется как последствие греха или диавольского искушения, с которым борются исключительно церковными средствами.
Кто в старообрядчестве уполномочен «снимать» порчу?
- Священник или духовник, единственный канонический «исцелитель» души. Он:
- совершает таинство Исповеди;
- читает молитвы о «разслаблении и ненависти» (т. е. об освобождении от злых помыслов);
- при необходимости назначает покаянные епитимии (дополнительные молитвы, пост, милостыня).
- Монахи-старицы в женских скитах могут читать каноны «о обуяни» (одержимости), но только по благословению настоятельницы и под руководством духовника.
- Миряне (включая «старообрядцев-целителей») не имеют канонического права совершать никакие обряды «снятия порчи». Любые самостоятельные действия вне храма расцениваются как суеверие.
Ключевой принцип
Никаких «заговоров», «отливок воском» или «снятий на воду» в старообрядчестве нет и быть не может. Все подобные действия считаются внешним язычеством и отлучаются от причастия (см. «Книгу потребных правил» 3-й редакции, глава 32).
Разрешённые молитвы и чины
| Название молитвы/чина | Когда применяется | Кто читает |
|---|---|---|
| Молитва святым апостолам и святителям о «разслаблении» | После исповеди, при тяжком помысле | Священник |
| Канон преподобному Андрею Критскому (великий покаянный) | В Великий пост, при ощущении «угнетения» | Верующий под руководством духовника |
| Акафист святителю Николаю Чудотворцу | При внезапных болезнях, неудачах | Священник или миряне в храме |
| Освящение воды с молитвой «Господи, Боже спасения нашего…» | На 1-й день каждого месяца | Священник |
Частые заблуждения
- «Старообрядец может снять порчу самостоятельно, читая тайные молитвы».
Факт: все «тайные молитвы» — позднейшее собрание магических текстов, не имеющих отношения к древле-русскому богослужебному языку. Их употребление ведёт к епитимии (запрету причастия). - «Есть особые старообрядческие «бабки-отхожницы»».
Факт: в старообрядчестве нет института «народных целительниц». Любая мирская практика «лечения» считается ересью жидовствующих (см. «Стоглав»). - «Порчу можно снять, если просто поставить свечку за здравие».
Факт: свеча — это лишь символ молитвы; без покаяния и причастия она «не работает».
Как действовать, если старообрядец чувствует «порчу»
- Немедленно обратиться к духовнику (в любом старообрядческом храме: Белокриницкого, Поморского или Безпоповского согласия).
- Исповедаться и получить разрешение на причастие.
- Выполнить епитимию, если духовник её назначит (чаще всего, 40 поклонов с молитвой «Боже, очисти мя грешнаго»).
- Читать канонические молитвы вместе с приходским клириком, а не в одиночку.
- Не обращаться ни к каким магам, гадалкам и «энергетическим целителям», это карается временным отлучением от причастия (по «Помянутому уставу» 1906 г.).
Старообрядец не имеет права самостоятельно «снимать» порчу. Вся полнота духовной помощи сосредоточена в лице канонического священника и в Таинствах Церкви. Любые отходы в сторону магии, «народной медицины» или «тайных слов» противоречат духу старообрядчества и влекут за собой дисциплинарные меры со стороны церковного собрания.
Если вы ощущаете духовное угнетение, не ищите «волшебных ритуалов». Обратитесь к ближайшему старообрядческому храму, исповедайтесь и приступите к причастию, именно этот путь канонически верен и духовно безопасен.