Иногда в разговоре всплывает выражение «мордовка-колдунья», сопровождаемое загадочным пожатием плеч или полуулыбкой. Откуда взялся этот образ и есть ли под ним историческое основание, попытаемся разобраться, опираясь на фольклорно-этнографические материалы М. Е. Евсевьева и другие достоверные источники.
Прежде чем говорить о колдовстве: кто такие мордва?
Общий этноним «мордва» объединяет две самостоятельные народности — эрзю и мокшу. У каждой из них:
- свой литературный язык (эрзянский и мокшанский);
- отличия во внешности: у эрзян преобладают европеоидные черты, у мокшан — азиатские;
- собственные флаги, костюмы, обряды и, главное, национальное самосознание.
То есть говорить о «мордовском народе» можно лишь в самой общей форме: внутри него существуют две культурные вселенные.
Мифологическая картина мира мокши и эрзи
Космогонические мифы
Согласно архаическому мифу, Бог в образе утки нырнул в первобытную воду за куском земли, из которого и выросла суша. Вода, птица, земля — ключевые символы, через которые мокша и эрзья осмысливали пространство и время.
Предки и «кирди»
В эрзянской традиционной религии почитаются покштят бабай — предки и полулегендарные цари-инязоры. Существует также образ «эрзян кирди» — избранного Богом человека-посредника между потусторонним миром и общиной.
Колдуны и колдовство в поверьях мордвы
Что называли «колдовством»?
В фольклоре фиксируются:
- знахари и травницы (равкс у эрзян, рава у мокшан), которые лечили словом, травой и «заклинанием»;
- люди, умеющие «ворачивать» дождь или «отводить» град;
- женщины, которых подозревали в порче скота или умышленном «сглазе».
Когда возникает подозрение?
Колдовство приписывали людям, проявившим:
- экстраординарные знания (лучше других знали травы или погоду);
- «необычную» внешность (редкий цвет глаз, яркий «выступ» на головном уборе эрзянки);
- социальную изолированность (вдова, одинокая старуха).
Реальные истории из Самарской губернии (XIX — нач. XX в.)
По материалам журнала honzales и краеведческих записей:
«В селе Красный Яр старуху Марью Ивановну (мокшанку) называли «варма морт» — «человек ветра». В засуху её выводили на поле: она шептала слова, разбрасывала крупу, и, говорят, дождь шёл. В 1913 году после неурожая её избили палками. Через два года засуха повторилась, и тогда же в селе вспыхнула эпидемия холеры. Односельчане связали события с «местью» Марьи».
Это типичный пример: одна и та же личность могла быть и «колдуньёй», и «спасительницей», в зависимости от года и урожая.
Женский костюм: где «скрывалась» магия?
На первый взгляд одежда эрзянки и мокшанки похожа, но:
- у эрзянок головной убор «калама» имел металлический выступ-«рог», символизирующий связь с высшими силами;
- у мокшанок украшения чаще изображали водоплавающих птиц, уходящих корнями в миф о «утке-творце».
Именно эти детали костюма вызывали подозрения: «раз странно носит — значит, колдует».
Научный взгляд: почему стереотип живуч?
Этническая двойственность
Эрзья и мокша долгое время воспринимались русскими как «один народ», но внутри культуры различия ощущались особенно остро. Чужой глаз не видел тонких граней, поэтому любые «отклонения» от «русской нормы» (другой язык, иной крой платья, тайные знания трав) записывались как «шаманство» или «колдовство».
Социальная функция страха
Коллективный страх перед «мордовкой-колдуньёй» выполнял роль социального регулятора: люди старались не обижать странников, не отказывать в гостеприимстве, соблюдали традиции — «а то колдунья насмерть наврёт».
Современное состояние: миф или наследие?
Сегодня в Республике Мордовия:
- фестивали народной культуры устраивают театрализованные обряды, где «знахарка» — позитивный, а не страшный образ;
- в музеях сохранены амулеты-«сармат» и «пачка» от сглаза, но подписи под ними — этнографические, а не магические;
- мордовские активисты шутят: «Колдуньями нас делает не традиция, а интернет-мем».
Мордовки-колдуньи — это прежде всего культурный стереотип, возникший на стыке языкового барьера, бытового непонимания и социальных страхов XIX–XX вв. Исторически среди мокши и эрзи были знахари, травницы, «погодные мастера», но их знания были частью традиционной медицины и культуры, а не «чёрной магией». Современные эрзянки и мокшанки гордятся своими национальными костюмом, языком и песнями — а не мифическим «колдовским послужным списком»;
27 апреля 2026 г.