Мордовия — один из тех регионов России‚ где языческие традиции переплелись с христианством особенно плотно․
Среди эрзи и мокши до сих пор живут рассказы о толмарах — огненных шарах‚ блуждающих в лесах и над полями‚
а также о женщинах‚ которых можно условно назвать мордовскими ведьмами․
Почему именно женщины? Ответ кроется в самой структуре народной культуры‚ где женщина была хранительницей очага‚ рода и знаний․
Толмар: «огненный» колдун или самостоятельное существо?
Слово толмар происходит от мордовского «толмо» — «огонь»․
В народных представлениях это может быть:
- Огненный шар чуть больше шаровой молнии‚ поднимающийся над лесом или дерном;
- Колдун или ведьма‚ превращённый в огонь‚ чтобы пролететь ночью и нанести вред;
- Душа умершего‚ не нашедшего покоя и ищущего живую энергию․
Его замечают между деревнями‚ над болотами‚ иногда прямо во дворах․
Если толмар улетает в лес‚ считается‚ что ведьма ушла «на сходку»․
Если входит в избу‚ ждут беды: нечистый огонь способен выжечь душу или испортить урожай․
Облик мордовской ведьмы: «как из песни»
В бытовом фольклоре ведьму описывают по-разному:
- Внешность: невысокая‚ полноватая‚ круглолицая‚ с ямочкой на подбородке и веснушкой на носу․
- Одежда: берестяное лукошко за спиной‚ в котором — гуси‚ горох‚ гробовые доски‚ брусок воска для заговоров․
- Поведение: может превращаться в волка‚ в ворону‚ в «глаза» на дороге‚ откуда следит за гостями․
Иногда её называют ведьминой сестрой‚ которая живёт вместе с богатым мужиком — братец позвал её «жить и делать»‚
но вскоре понял‚ что в доме стало тесно от потусторонних гостей․
«Кугью» — сказка как этическая инструкция
Мордовская народная сказка «Кугью» рассказывает о противостоянии двух женских начал:
- Светлая девочка — воплощение жизни‚ плодородия‚ света;
- Старая ведьма — несущая смерть‚ засуху‚ болезни․
В финале девочка побеждает колдунью с помощью волшебного гороха и берёзового дара․
Сказка не только развлекает‚ но и обучает: женщина‚ знающая магию‚ должна выбирать светлый путь‚
иначе община сама «изведёт» её‚ как в старину изводили толмаров․
От местных легенд до телешоу: современный миф
В 2019 году жительница Саранска Женя Шулик стала участницей шоу «Новая битва экстрасенсов»․
Она описывала мордовских ведьм как «низких‚ с короткими ногами‚ но с колоссальной силой»․
Это вызвало бурную реакцию: кто-то видел в этом интернациональный маркетинг‚
кто-то — подтверждение древних знаний‚ которые до сих пор оберегают род․
Почему именно женщины? Антропологический взгляд
Этнографы отмечают‚ что в мордовской традиции женщина была:
- Проводницей между мирами — через песни‚ ткацкие узоры‚ берестяные амулеты;
- Хранительницей очага‚ который можно было «отдать» толмару‚ если не соблюдать обряды;
- Носительницей рода‚ поэтому любое отклонение в её поведении воспринималось как угроза всей общине․
Христианизация только усилила охоту на «колдуний»: монахи записывали обряды как дьявольские‚
а крещённые деревни сами выдавали «ведьминых сестёр»‚ чтобы доказать свою правильность перед новой верой․
Как сегодня «видят» ведьму
В деревнях
Старики всё ещё шепчутся: «Это она‚ толмарка‚ у нас молоко скисает!»
Женщина с ямочкой на подбородке теперь может быть просто сельской фельдшерицей‚ но приметы живут․
В городе
Саранск и другие центры обрастают мистическими турами:
«Посетите дворец ведьм XIX века‚ потрогайте берестяное лукошко‚ испейте гороховый отвар»․
Мордовская ведьма — это не только страшилка‚ но и архетип․
В ней запечатлен страх перед силой женщины‚ что может истопить баню словами‚
запечатать двери воском и открыть их снова в нужный час․
И пока в посадках между деревнями блуждают огненные шары‚
пока гуси кричат в ночи‚ а старушки тайком прячут брусок с глазами‚
легенда будет жить, и вместе с ней будет жить мордовская ведьма‚
в которую мы вкладываем своё собственное горе и надежду․
Статья подготовлена 27 апреля 2026 г․ на основе полевых материалов‚ архивов фольклорных экспедиций и современных интерпретаций․