Рабби Моше бен Нахман, широко известный по своей аббревиатуре Рамбан (1194–1270), был одной из самых колоритных и значимых фигур в еврейской истории․ Уроженец Жироны (Каталония, Испания), он прославился как величайший комментатор Торы, крупный талмудист, лидер еврейской общины, каббалист и поэт․ Как и многие другие выдающиеся мудрецы своего времени, Рамбан зарабатывал на жизнь медициной, даже служа врачом при дворе короля Испании, однако львиную долю своего времени он посвящал изучению Талмуда и каббалы․
Контекст: Рамбан, Талмуд и астрология
Талмуд является одной из основ еврейской культуры и неисчерпаемым источником мудрости․ В его текстах содержатся не только правовые нормы (Галаха), но и аггадические высказывания, касающиеся устройства мироздания․ В различных отрывках Талмуда упоминаются звезды, созвездия и их влияние на судьбы людей и народов․ Однако со временем, особенно под влиянием рационалистической философии, многие комментаторы начали сомневаться в буквальном понимании астрологических пассажей․
Высоко ценя Маймонида (Рамбама), Нахманид, тем не менее, отвергал некоторые его рационалистические обоснования библейских предписаний, изложенные в «Наставнике колеблющихся»․ В отличие от Рамбама, который категорически отрицал астрологию, считая ее суеверием, Рамбан подошел к этому вопросу с позиций глубокой каббалистической и философской традиции․
Небесные тела как орудия Творца
Из текстов комментариев великих еврейских мудрецов средневековья, таких как Риф и Ром, а также из текстов свода законов Рамбама, неопровержимо следует, что в их версии текста Талмуда присутствовали упоминания звезд и их роли․ Возникает вопрос: о каком именно гадании и воздействии идет речь?
Для Рамбана ответ был очевиден․ Согласно его worldview, Творец дал небесным телам силу влиять на все происходящее на земле․ Звезды и планеты в его понимании — это не самостоятельные божества, требующие поклонения (что строжайше запрещено иудейством), а лишь «орудия» в руках Всевышнего․ Астрология, таким образом, оправдывается как изучение механизмов, через которые Бог управляет физическим миром․
Ограниченность астрологического влияния
Рамбан не был фаталистом․ В своих трудах он подчеркивал, что хотя воздействие звезд реально, оно не является абсолютным․ В текстах мудрецов говорится, что законы этого воздействия также ограничены согласно тому, что сочла подобающим Высшая Мудрость․
По мнению Рамбана, часть путей и законов небесного влияния известна из наблюдений, и именно их-то и постигают астрологи․ Однако их знания ограничены лишь «естественным» ходом событий․ Там, где вступает в силу Высшая Воля, или там, где человек поднимается над своей природой через соблюдение заповедей и изучение Торы, власть созвездий заканчивается․
Три причины написать комментарий
Основательно изучив Талмуд и книги законоучителей, Рамбан углубился в постижение сокровенных разделов Торы․ В XIII веке он создал свой знаменитый комментарий к Талмуду․ По словам самого Рамбана, его побудили к написанию этого труда три причины:
- Удовлетворить умы изучающих Закон и пробудить их интерес посредством критического анализа текста․
- Обосновать пути Галахи и показать логическую связь между разными частями Талмуда․
- Раскрыть скрытые смыслы, включая те, что касаются воздействия высших сил (в т․ч․ звезд) на наш мир․
В своих толкованиях Рамбан часто возвращался к астрологическим фрагментам, чтобы показать: мудрецы Талмуда не верили в случайность, но видели за событиями на земле строгую, хотя и сложную, систему небесного управления․
Синтез двух миров
Интересно, что интеллектуальное формирование Рамбана шло на стыке культур․ И Рамбан, и рабейну Йона (рабби Йона Геронди) учились у прованских мудрецов, которые находились как бы на стыке двух миров, двух подходов к Талмуду — мира сефардского (тяготевшего к философии и науке) и ашкеназского (опиравшегося на пиет и мистику)․ Этот уникальный синтез позволил Рамбану не отвергать астрологию как «иноземную науку», а интегрировать ее в еврейскую теологию․
Еще в ранней юности, к шестнадцати годам, Рамбан проявил себя как блестящий полемист․ В своей первой книге он защищал алахический кодекс Рифа (рабби Ицхака Альфаси) от критических нападок р․ Зерахьи Алеви, высказанных им в книге «Сефер Амаор»․ Не желая получать материальную выгоду от своих познаний в Торе, Рамбан трудился ради чистого поиска истины․ Именно кодекс Рифа был для молодого Рамбана образцом и путеводной звездой, а его добавления к кодексу Рифа до сих пор издаются вместе с основным текстом․
Оправдание астрологии Рамбаном в контексте Талмуда — это не оправдание языческого фатализма, а утверждение сложной, многоуровневой структуры мироздания․ Труды Рамбана, в особенности его пояснения к Талмуду и монументальный комментарий на Пятикнижие, до сих пор широко изучаются во всем еврейском мире․ Он показал, что звезды могут влиять на мир, но лишь постольку, поскольку Творец наделил их этой силой․ Для еврея же, живущего по Законам Торы, путь всегда остается открытым — к Освобождению, к Дням Мошиаха и к преодолению любого предначертания созвездий․