«Калевала» — это уникальный памятник культуры‚ карело-финский поэтический эпос‚ который по своему значению для финского и карельского народов стоит в одном ряду с «Илиадой» для греков или «Песнью о нибелунгах» для германцев․ Однако вокруг структуры и композиции этого произведения до сих пор ведутся горячие споры в литературоведческой среде․ Из каких рун состоит композиция «Калевалы» и как они были собраны воедино?
Что такое руна в контексте «Калевалы»?
Прежде чем говорить о композиции‚ необходимо уточнить терминологию․ В контексте карело-финского эпоса слово руна (от финского runo) означает не древний магический символ‚ а песню или стихотворную строфу․ Как отмечают исследователи‚ руна — это восьмисложный стих‚ без рифмы‚ но зато с повторением одинаковых или однородных согласных в стихотворении․ Это особый‚ архаичный ритм‚ создающий неповторимое звучание‚ которое идеально ложилось под аккомпанемент традиционного инструмента — кантеле․
Структура эпоса: 50 рун
В том виде‚ в котором «Калевала» известна современному читателю‚ она состоит из 50 рун (песен)․ Это масштабное полотно‚ сотканное из мифов‚ заклинаний‚ свадебных песен и героических сказаний․
Самое начало эпоса — Руна первая — задает тон всему произведению․ В классическом переводе Л․ Бельского она начинается со знаменитых слов‚ отражающих суть собирательного труда:
«Я собрал все эти речи‚
Эти песни‚ что держали
И на чреслах Вяйнямёйнен‚
И в горниле Ильмаринен‚
На секире Каукомъели‚
И на стрелах Ёукахайнен‚
В дальних северных полянах‚
На просторах Калевалы․»
Фольклор или литература? Проблема композиции
Долгое время в советском и российском литературоведении «Калевалу» было принято называть исключительно карело-финским народным эпосом․ Юным читателям в школах внушали: сказки-руны — это само творчество народа‚ а авторство как таковое отсутствует; Случалось‚ что имя составителя даже не называли или упоминали лишь мелким шрифтом․ Например‚ когда литературовед Эйно Киуру и автор статьи А․ Мишин в 1990-е годы решили опубликовать текст своего нового перевода «Калевалы» на русский язык в журнале «Север»‚ им так и не позволили поставить имя составителя перед названием произведения․
Однако композиция из 50 рун — это не естественное народное образование․ Итальянский учёный Компаретти в обширном труде о «Калевале» приходит к важному выводу: предполагать изначальное единство в рунах нет возможности․ Комбинация рун‚ сделанная финским врачом и филологом Элиасом Лённротом‚ является нередко произвольной и придает рунам только призрачное единство; Из тех же фольклорных материалов теоретически возможно было сделать совершенно другие комбинации соответственно какому-нибудь другому плану․
Роль Элиаса Лённрота
Именно Лённрот в XIX веке совершил колоссальную работу: он отправился в экспедиции по Карелии и Финляндии‚ записывая руны из уст народных сказителей․ Но он не просто записывал — он собрал и обработал разрозненные песни‚ сшив их в единую сюжетную линию․ Таким образом‚ композиция «Калевалы» — это результат творческой воли одного человека‚ его литературный конструкт‚ основанный на народном материале․
Краткое содержание первой руны и сюжетный каркас
Чтобы понять‚ как выстроена композиция‚ достаточно взглянуть на краткое содержание первой руны․ Она описывает акт миротворения: дева воздуха Илматар-Каву опускается в мировые воды‚ забеременевает от ветра и моря‚ и из ее тела‚ а также из яйца‚ снесенного уткой‚ рождается мир․ Вяйнямёйнен — главный герой эпоса — рождается уже взрослым и мудрым․ Эта руна задает космогонический масштаб всему произведению․
Дальнейшие 50 рун можно условно разделить на несколько смысловых блоков:
- Руны 1–10: Мифологическая часть․ Сотворение мира‚ рождение Вяйнямёйнена‚ его состязание с Ёукахайненом‚ добыча огня и создание мирового древа․
- Руны 11–25: Похождение за мельницей Сампо․ Сватовство к деве Похьолы‚ создание кантеле‚ путешествие в Страну Севера (Похьолу)․
- Руны 26–36: Свадебные руны․ Подготовка к свадьбе‚ обрядовые песни и наставления невесте — ценнейший этнографический материал‚ вплетенный Лённротом в повествование․
- Руны 37–50: Битва за Сампо․ Похищение Сампо из Похьолы‚ битва с хозяйкой Севера Лоухи‚ гибель и воскрешение героя Куллерво‚ заклинания и завершение эпохи язычества с пришествием христианства․
Композиция «Калевалы»‚ состоящая из 50 рун‚ представляет собой гениальный симбиоз фольклора и литературы․ С одной стороны‚ каждая отдельная руна — это подлинный голос народа‚ его восьмисложный безрифменный стих‚ несущий в себе отголоски древних верований․ С другой стороны‚ порядок‚ в котором эти руны выстроены‚ — это воля Элиаса Лённрота‚ который из разрозненных фрагментов создал величественную эпическую поэму․ Понимание этого факта позволяет по-новому взглянуть на «Калевалу»: не просто как на зафиксированный фольклор‚ но как на полноценное литературное произведение‚ где автор-составитель выступает сотворцом народа․