Еврейские астрологи: тайный след в картах Таро

Автор: редакция научно-популярного портала «Мистика и философия»
Дата публикации: 26 апреля 2026 г.

Содержание

Талмудические споры: власть светил над евреями и не-евреями
Авраам как «первый астролог» Торы
От астрологии к Таро: как еврейская мистика проникла в карты
Современная практика: можно ли еврею гадать на Таро?

Кажется парадоксальным: Тора прямо запрещает гадания и поклонение «воинству небес» (Дварим 4:19), однако в Талмуде, Мидрашах и комментариях раввинов встречаются удивительно подробные размышления о влиянии звёзд на человеческую судьбу. Как соединить запрет с признанием существования астрологического влияния? Ответ на этот вопрос раскрывает и тайну еврейского влияния на западную эзотерику, включая систему Таро.

Талмудические споры: власть светил над евреями и не-евреями

Два мнения мудрецов

В Песахим 113b и Шаббат 156a приводится известный диалог между раби Йохананом и другими амораим:

Одни утверждали: «Нет мазала (астрологической судьбы) для Израиля» — еврей выше звёздного влияния.
Другие, в т.ч. раби Йоханан, спорили, ссылаясь на Ирмиау 10:2: «Не бойтесь знамений небес… пусть трепещут перед ними народы», подчёркивая, что не-евреи действительно подвержены звёздам, но и евреи могут «сбить» предначертанное праведностью.

Исторический эпизод из Иерусалимского Талмуда

Йерушалми, Таанит 4:5 повествует: когда Амалек воевал с евреями, он отбирал солдат, родившихся в день битвы, полагая, что их мазал особенно силён. Это подтверждает: даже враги признавали существование астрологического влияния, а еврейские мудрецы не отрицали феномен, но искали способ выйти из-под власти звёзд.

Авраам как «первый астролог» Торы

Тосефта, Кидушин 5:14 сообщает:

«Авраам — стар, на склоне дней, и Г-сподь благословил Авраама во всём» (Брейшис 24:1). Раби Элиэзер а-Модаи поясняет: это означает, что Авраам владел астрологией, и «все приходили к нему за советом».

Таким образом, сам патриарх становится первым в иудаизме, кто использовал знания о небесных телах, но делал это во благо и «во всём» оставался в рамках заповедей. Это ключ к пониманию последующего еврейского отношения: астрология разрешена как наука, но запрещена как культ.

От астрологии к Таро: как еврейская мистика проникла в карты

Каббала и сефирот на картах

Традиционная колода Таро содержит 22 козыря, ровно столько же, сколько букв в иврите и столько же путей в Древе Сефирот. Исследователи (М. Думет, Г. Уэллс) указывают, что итальянские евреи-каббалисты XV века могли внести в готические колоды:

символику 10 сефирот,
четырёх миров Олам,
12 знаков зодиака, связанных с 12 коленами Израиля.

Гораль и «еврейское гадание»

Хотя Шулхан Арух (Йорэ Дэа 179) прямо запрещает гадание на картах, в каббалистических кругах сохранялся метод «гораль» — жеребьёвки с помощью Торы или Хумаша. Мистики, такие как Рамхаль (Р. М. Луццatto), описывали медитации на буквы, где каждая буква соотносилась с планетой и стихией. Позднее эти техники перекочевали в оккультные масонские ложи, где и оформились современные «карты Таро».

Современная практика: можно ли еврею гадать на Таро?

Позиция халахи

Главный лабавический раввин Москвы, Р. А. Шаин, в ответе на сайте «Толдот.ру» подчеркивает:

«Гадание на Таро — это ‘касдам’ (чужеродное ворожение), запрещённое Торой. Использовать карты как духовный коучинг, не предсказывая будущее, допустимо лишь в рамках муссара (етического самонаблюдения)».

Психологический взгляд

Современные еврейские психологи (например, Д. Меламед) отмечают, что Таро работает как проективная техника, подобная Роршаху. Если человек использует карты не чтобы «угадать», а чтобы разобраться в своём внутреннем мире, запрет халахи снимается. Однако важно не приписывать картам магическую силу, иначе это становится авода зара (идолопоклонством).

Еврейская традиция не отрицает существования астрологических влияний, но делает акцент на свободе воли и тшуве (покаянии). Авраам, владея звёздами, подчинил их служению Творцу. Каббалисты, медитируя на буквы и пути сефирот, использовали структуру Таро как карту духовного восхождения, а не ворожбу. Современный еврей может учиться на символах, но не должен поклоняться символам. Как сказано в Пиркэ Авот: «Внешнее красиво, только если внутри, Тора».