Стародуб – небольшой уездный центр в Брянской области, который уже более трёх веков окружён тайнами, легендами и суевериями. Среди местных преданий особое место занимает образ города ведьм, в котором, по словам жителей, живут проклятия, аномалии и таинственные силы.
Исторический фон
Первое упоминание о Стародубе датируется XI веком, когда в хрониках Мономаха фиксируется, что «в ту зиму повоевавшие половцы Стародуб весь и язь шед с черниговцы». С течением веков город превратился в полковый центр, получил магдебургские права и стал важным торговым и религиозным узлом.
- 1080 г. – первое документальное упоминание.
- 1095 г. – крепость выдерживает осаду 30 дней.
- XVII век – архиепископ Лазарь Вороновский объявил анафему городу за массовый разврат;
- 1943 г. – День освобождения от фашистских захватчиков, когда мэр города пригласил владыку Феофилакта.
Эти исторические вехи создали основу для возникновения мифов о запретных ритуалах и ведьмах, которые, по мнению местных, продолжают влиять на судьбу жителей.
Легенды о ведьмах в Стародубе
Происхождение образа ведьм
Согласно местным преданиям, в XVII веке в Стародубе возникла «ведьмина шайка» – группа женщин, обвиняемых в колдовстве, разбойных действиях и подстрекательстве к мятежу. Их имя часто связывают с «анофемой», наложенной на город, когда епископ Лазарь Вороновский в 1677 г. потушил все церковные свечи.
Сказки, передающиеся из поколения в поколение
- Ведьма из Чубковичей – рассказывают, что в летнюю ночь в окрестностях села появлялась старуха в чёрной одежде, которой удалось вызвать бурю, унеся урожай.
- Колодец «Ведьминых слёз» – вода в нём, по поверью, меняет цвет, если рядом проходит колдунья.
- Тёмный лес у реки Бабинце – место, где, как говорят, собираются ведьмы для проведения ночных обрядов.
Проклятие и анафема: от исторических документов к современной реальности
В 1677 г. архиепископ Черниговской епархии, Лазарь Вороновский, объявил анафему стародубским жителям за массовый нравственный упадок. По книге Г. В. Метельского «Листья дуба», а также «Записям Самовидца», найденным в архиве 1905 г., в церковной службе прозвучали слова проклятия, а все свечи были потушены.
Существует несколько трактовок:
- Исторический факт – документальные свидетельства епархии подтверждают, что анафема действительно была наложена на отдельных «буйных» жителей, а не на весь город.
- Легенда – местные жители интерпретируют эту церковную санкцию как «проклятие города», которое передаётся из поколения в поколение.
- Современный миф – в интернете периодически появляются петиции о снятии анафемы, а мэр Владимир Бородуля использует эту тему в публичных выступлениях.
Современные исследования и мнения экспертов
Историки
Исследователи из Брянского государственного университета указывают, что в источниках XIX–XX вв. нет прямых указаний на «проклятие города», а лишь на отдельные судебные процессы против «нравственного беззакония».
Психологи
Ольга Гуманова, клинический психолог, отмечает, что коллективный страх перед «проклятием» усиливает чувство вины и усиливает готовность жителей объяснять неудачи мистическими причинами.
Местные священнослужители
Владыка Феофилакт (по словам сотрудника епархии Михаила Макухина) отрицает существование официального проклятия, однако готов выступить с проповедью о необходимости покаяния и духовного очищения.
Как воспринимают жители «город ведьм»
Традиционное отношение к легендам о ведьмах делится на две группы:
- Скептики – считают, что все истории – лишь «публичный пиар» для повышения рейтинга местных властей.
- Верующие в мистику – используют образ ведьм как объяснение личных неудач, болезней, экологических проблем реки Стародубщины.
Пример из жизни: в 2022 г. в интернете появился запрос о сборе подписей под прошением к епископу снять анафему. Несмотря на отсутствие официального подтверждения, запрос получил широкую огласку.
Туризм и культурные мероприятия
Стародуб активно использует свой «мифический» образ в туристических проектах:
- Экскурсии «Тайны Стародуба: ведьмы и анафема» – прогулки по старинным улочкам с рассказами о легендах.
- Фестиваль «Ведьмин вечер» (проводится в начале сентября) – концерты, мастер‑классы по народным ремеслам, театрализованные представления.
- Экспозиция в краеведческом музее, где представлены копии древних книг, включая «Храмы Черниговской епархии» 1905 г.
Эти мероприятия привлекают как туристов, так и исследователей, желающих погрузиться в атмосферу загадочного города.
Стародуб – это место, где переплетаются реальные исторические события и богатый фольклор. Образ города ведьм возник из сочетания:
- Исторической анафемы, наложенной в XVII веке.
- Событий XIX–XX вв., когда в городе происходили эпизоды, вызывающие общественное волнение (вспышки СПИДа, экологические катастрофы).
- Современных медиа‑интерпретаций, усиливающих мифологический слой.
Независимо от того, верим мы в реальное «проклятие» или рассматриваем его как культурный феномен, Стародуб остаётся уникальным примером того, как история, религия и народные представления формируют коллективную память о «города ведьм».