В традиционной народной культуре фигура колдуна всегда была окружена ореолом тайны и страха․ Колдун‚ колдунья‚ колдовство — это не просто слова‚ обозначающие магические практики‚ а целый комплекс мировоззрений‚ тесно связанный со здоровьем‚ болезнью и самыми глубокими страхами человека․ В представлении наших предков болезнь и магия были неразрывны: колдун мог как исцелять‚ так и насылать недуги‚ а сама его жизнь часто сопровождалась особыми‚ «колдовскими» болезнями․
Двойственная природа колдуна: целитель и губитель
Как свидетельствует этимология и этнография‚ колдун выступал посредником между миром людей и миром духов․ С одной стороны‚ он вступал в связь с высшими силами‚ чтобы изгонять из тела человека болезни‚ беды и бесов․ Внешне это выглядело как мистическое ритуальное действие: колдун использовал речевое воздействие (заклинания‚ молитвы об изгнании бесов) и применял освященные лекарства‚ чаще всего настойки на травах․
Однако у этой силы была и темная сторона․ Колдунам обоего пола в средневековой традиции приписывалось семь злодейских деяний‚ среди которых были не только внушение злобы и ненависти‚ но и прямое насылание болезней․ В народе верили‚ что для укрепления своих чар олонецкие колдуны‚ например‚ ежедневно пускали по ветру щетину‚ стриженую шерсть и мусор․ Считалось‚ что все это должно было попасть в людей и вызвать заболевания․ Саамские (лапландские) колдуны шли еще дальше — они насылали болезни и смерть с помощью ритуальных бубнов‚ отлитых из свинца миниатюрных подобий копья и заговоренных насекомых (в основном мух);
Шаманская болезнь: путь к посвящению
Прежде чем колдун обретал силу‚ ему предстояло пройти через тяжелейшее испытание — так называемую шаманскую болезнь․ Это явление‚ детально описанное антропологами и исследователями‚ такими как В․ И․ Харитонова и Дмитрий Доронин‚ является своеобразным инициационным кризисом․
Во время болезни‚ сильного испуга или особого сна одна из душ человека (так называемая суне или тьюла) может выходить из тела․ В этот момент духи Нижнего мира — темного подземного мира голодных духов и душ умерших людей — могут ее похитить․ Именно в этот период человек испытывает невыносимые муки‚ психические и физические страдания․
Как отмечают исследователи‚ есть злые духи‚ которых будущий колдун должен подавить в себе․ Видимо‚ именно эти духи атакуют людей‚ провоцируя среди них сумасшествие․ В народе говорили: «Человек в здравом уме шаманом быть не захочет»․ Шаманская болезнь — это не просто недуг‚ это знак свыше‚ указание на то‚ что человек избран духами‚ и единственный способ исцелиться для него — принять свой дар и стать практиком․
Народные названия колдовских болезней
В повседневной жизни XVIII-XIX веков люди по-особенному воспринимали недуги․ Объяснение причины болезни колдовством было одним из наиболее распространенных и устойчивых верований‚ известным всем народам и просуществовавшим вплоть до наших дней․ В старинных лечебниках и народе существовали свои‚ особые названия для болезней‚ часто имеющих мистическое происхождение:
- Порча — болезнь‚ насланная злым человеком или колдуном намеренно․
- Подрожье, лихорадка (от глагола «дрожать»)‚ часто воспринимаемая как результат магического удара․
- Полежка — различные горячечные болезни‚ при которых человек буквально «полеживал» в бреду и жару․
- Перхать / Перхуй — мучительный кашель․
- Перелог — задержание мочи‚ считавшаяся одним из признаков порчи․
Помимо этого‚ в Пинежском крае развивались специфические формы болезнетворного внушения‚ классифицируемые сегодня как истеродемонические расстройства․ К ним относились икота и кила — состояния‚ при которых в человека‚ как верили‚ вселялся дух‚ вызывая непрекращающуюся икоту или наросты-грыжи․
Ведьмачество на Руси: просить помощи у хаоса
Несмотря на страх перед колдунами‚ крестьяне прекрасно осознавали‚ что сила нейтральна — всё зависит от того‚ в чьих руках она находится․ Нечасто‚ но все же встречались поверья о некоторой пользе ведьмы для окружающих․ В периоды стихийных бедствий‚ эпидемий или в случае тяжелой болезни именно к колдунье шли за помощью․ У нее можно было попросить совета о благоприятном дне для начала пахоты или сева‚ а также, что было самым важным — умолить снять порчу‚ изгнать бесов и вернуть здоровье․
Болезнь колдуна — это сложный и многогранный феномен․ Для самого носителя магического дара она является пропуском в мир духов‚ тяжелым испытанием‚ без которого невозможно обретение истинной силы․ Для простого же человека болезнь‚ насланная колдуном (порча‚ подрожье‚ икота)‚ была объяснением внезапных несчастий и физических страданий․ Колдун в традиционном сознании оставался фигурой амбивалентной: тем‚ кто мог наслать самую лютую хворь‚ и тем‚ кто единственный мог эту хворь изгнать․