27 апреля 2026 г. — В агрогородке Любашево Ганцевичского района на Бrestчине по-прежнему живёт 90-летняя Елена Александровна Курилик. Несмотря на возраст, она каждый день принимает людей, которые приезжают за «лечебным шёпотом». Их проблемы похожи: кто-то привезён после автокатастрофы, кто-то страдает от сглаза, испуга, нервного истощения, а кто-то мучается рожей — тяжёлым гнойным воспалением кожи; Елена Александровна не выписывает рецептов и не продаёт травы: она читает молитвы, настолько тихо и сосредоточенно, что посетители уверены: именно здесь заканчивается их болезнь.
Откуда берётся «шёпот»
Любашево расположено всего в нескольких километрах от райцентра Ганцевичи. Но даже в XXI веке деревенская дорога к дому Елены Курилик никогда не бывает пустой. Сюда приезжают не только из Брестской области, но и из Минска, из соседних областей Польши и Литвы, где тоже много белорусов.
- Сначала, односельчане, проверившие «силу бабки» на себе.
- Потом — благодарные пациенты, рассказавшие друзьям.
- Сейчас, целые автобусы паломников, которым официальная медицина не всегда может помочь.
Сама Елена Александровна не называет себя ни ведьмой, ни знахаркой:
«Я всего лишь читаю молитву, а Господь решает, как укрепить здоровье человека».
Дар передала ей родная тётя, когда Елена водила к ней на лечение своих внучат. Сначала женщина отнекивалась: хозяйство, огород, скот. Но после смерти младшего сына она поклялась: «Сколько буду жить, никому не откажу в просьбе о помощи».
Как проходит «сеанс»
Подготовка
Женщина просит пациента сесть рядом, зажигает свечу, кладёт на стол заговорённое яйцо, травяной сбор или просто кусочек хлеба. Важно, чтобы в доме не было суеты. Сама Елена Александровна признаётся: «Нужно, чтобы душа была чистой, настроение – особенным».
Молитва и шёпот
Она начинает тихо читать Псалтирь, тропари Николаю Чудотворцу, молитвы Богородице. Затем — заговор, который звучит почти неслышно:
«Ходи, болезнь, на сухой лес, на нити лозы, на быструю воду…»
— пример старинного белорусского заговора
Завершение
После сеанса Елена Александровна отдаёт «оберег» — ленточку, которую нужно носить три дня без снятия. Некоторым просит просто поставить свечку в церкви и помолиться за здравие самой себя.
Что говорят учёные и священники
Лариса Новицкая, этнограф:
«Шептухи – это эхо дохристианских шаманов. Они не «воруют» болезнь, а перенаправляют её: «иди на болото», «уйди ветром». Христианство добавило сюда святых и молитвы».
По её мнению, шёпот нужен потому, что нашим предкам казалось: «между миром живых и мёртвых – мир божественных сил, где говорить громко нельзя».
Андрей Метельский, психотерапевт:
«Бабка-шептуха – это древний НЛП-специалист. Ритм, звуки, интонация заряжают веру пациента. Особенно эффективны они при психосоматике: псориазе, аллергии, неврозах».
Протоиерей Александр Шимбалёв:
«Если человек искренне верит, что молитва поможет, то она уже наполовину исцелила его душу. Главное – чтобы не было магического шарлатанства, а была вера в Бога».
Рожа, сглаз и другие «недуги», которые «уходят»
| Жалоба | Что делает бабка | Что говорят пациенты |
|---|---|---|
| Рожа на ноге | Читает заговор «на воду», обливает больное место | «Опухоль спала за два дня, врачи удивились» |
| Испуг у ребёнка | Поводит яйцом по телу, шепчет 3 раза | «Перестал ночами просыпаться в слезах» |
| Нервное истощение | Кладёт руки на голову, читает Псалом 90 | «Появился покой, перестало «дёргать» глаз» |
Как отличить настоящую шептуху от мошенницы
- Никакого прейскуранта. Настоящая бабка не вывешивает цены и не торгуется.
- Нет обещаний «100 % вылечу». Она всегда говорит: «Поможет Господь».
- Не требует крупных денег. Довольствуется символическим «на свечку».
- Разрешает одновременно лечиться у врача. Не грозит «проклятьями» за консультации официальной медицины.
Советы тем, кто решил обратиться
1. Приезжайте с верой, но и с головой. Любая молитва усиливается, если человек сам хочет выздороветь.
2; Не отменяйте назначения врача: бабка – дополнение, а не замена терапии.
3. Не записывайте заговоры на диктофон. Елена Александровна считает, что слова, украденные без благословения, теряют свою силу.
Белорусские бабки-шептухи — это живой мост между язычеством и христианством, между деревенской мудростью и современной психологией. Когда рядом боль, а медицина разводит руками, люди едут в Любашево, где 90-летняя Елена Курилик, прислонившись к палочке, тихо шепчет:
«Господи, исцели раба Твоего…»
И, судя по отзывам, горы действительно сдвигаются — даже если речь идёт всего лишь о тёплой руке, переставшей трястись, или о спавшем воспалении на ноге. Ведь главная сила здесь, не в магии слов, а в вере, сострадании и благословении, которое проходит сквозь века.